隨著消費(fèi)者個(gè)性化和多元化的發(fā)展，酒店業(yè)在快速的發(fā)展著，面對(duì)著有實(shí)力的品牌占據(jù)半壁江山，對(duì)于一個(gè)新品牌要如何開(kāi)創(chuàng)新品類，迅速突圍，走出自己的酒店特色呢？

儒鄰酒店的前期叫鼎亞悅住，在開(kāi)創(chuàng)新品類之前我們需要先要了解消費(fèi)人群。以消費(fèi)者為中心，滿足消費(fèi)者所需，以及消費(fèi)者想不到的我們幫他想到，消費(fèi)者想到的但是做不出來(lái)滿 足不了的我們來(lái)滿足。隨著消費(fèi)人群的個(gè)性化和多元化的發(fā)展，酒店業(yè)也在快速的發(fā)展。隨著酒店消費(fèi)占比的逐步提升，日常聚會(huì)，周末出行，出行旅游占比等酒店消費(fèi)需求的不斷上漲，在這些年輕人的消費(fèi)群體中，年輕人對(duì)于社交的渴望是酒店業(yè)務(wù)比較容易忽視的地方，在我們普通人的眼中，酒店就是為大家提供休息和住宿的地方，而在年輕消費(fèi)群體中他們內(nèi)心所渴望的并不僅僅只是住宿休息這么簡(jiǎn)單，他們更需要社交，需要交往。

因此鼎亞悅住想要在酒店業(yè)發(fā)展下去需要提供一個(gè)創(chuàng)新的品類，那就是“酒店+社交”以酒店作為道具，以社交做為核心載體，它的背后的文化依靠是什么呢？

我們奔著年輕人愛(ài)社交的需求走進(jìn)中國(guó)的古典文化，用文化賦能中國(guó)品牌，讓品牌落地。說(shuō)起中國(guó)的文化，早在幾千年前就有記載，我國(guó)古代比較出名的有儒家文化、道家文化、佛教文化，會(huì)儒家講的人性為善，道家講提天、地、人文化，佛家講的是地的文化。孔子的儒家文化里有這樣講過(guò)“德不孤，必有鄰”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不易樂(lè)乎”講的都是與社交有關(guān)的文化，儒家的友善和睦，真誠(chéng)惻恒是大智慧，這種文化也是鼎亞悅住的母體文化。

鼎亞悅住由儒家文化做為母體，它的起名也以儒家文化為依拖，“儒鄰酒店”以儒家文化發(fā)揚(yáng)光大，德不孤，必有鄰，儒鄰傳遞了酒店的一種態(tài)度。也開(kāi)拓了社交酒店的新品類，使品牌在眾多酒店中脫穎而出。

儒鄰酒店從品類的創(chuàng)新到品牌的命名，以儒家睦鄰友好為文化母體，詮釋了社交酒店的品類定位，使儒鄰酒店走出了屬于自己的一片藍(lán)海。