近幾年在新冠疫情的沖擊下全球經(jīng)濟都不景氣，在這樣一個環(huán)境中企業(yè)要何去何從呢？深圳品牌戰(zhàn)略定位公司認為一個企業(yè)的發(fā)展要有野蠻主義，要心懷類似于野蠻人的強烈欲望和拼搏精神。只有這樣的精神企業(yè)才能帶領員工長遠發(fā)展。
為了清晰的從不同維度分析問題，看清本質(zhì)。我們今天借助四象限。“野蠻拼搏”為橫坐標?？v坐標是什么呢？那是“哲學護航”。因為野蠻拼搏難免會產(chǎn)生蠻干的現(xiàn)象。有野蠻拼搏的精神，還有哲學護航，走在正確的道路上，才能勇猛精進，行穩(wěn)致遠。下面我們具體來看。
四象限四種人生和事業(yè)的現(xiàn)狀。前三種是我們普通人常有的三種情況，我們照照鏡子，找到企業(yè)的成長點。第四種情況就是我們企業(yè)成長的方向。
第一種：哲學護航，但缺乏野蠻拼搏的精神，則文明守禮，束手待斃，用大家的語言就叫佛系。
第二種：野蠻拼搏，但缺乏哲學護航，則橫行霸道，不可長久。用大家的語言就是蠻干。
第三種：既不野蠻拼搏，同時缺乏哲學護航，則安于現(xiàn)狀，自生自滅。用大家的語言講，就是躺平。
第四種：既有哲學護航又野蠻拼搏，則勇猛精進，行穩(wěn)致遠，用大家的語言就是精進。
我們先來看第一種：有哲學護航，但缺乏野蠻拼搏，則文明守禮，束手待斃。
有人說學習哲學文化，就是佛系。事實果真如此嗎？縱觀人類的文明興亡史，可以發(fā)現(xiàn)，受到文明洗禮和禮儀教育之人，似乎不太傾向于發(fā)起挑戰(zhàn)。而歷史上往往是野蠻人征服了文明人。比如羅馬帝國的滅亡，有的史學家認為其導火索就是當時生性好戰(zhàn)的日耳曼人的入侵。還有中國歷史上元朝的統(tǒng)治者蒙古人，他們南征北戰(zhàn)，一度把疆土擴張至歐洲。
野蠻拼搏的精神是一種品德，也就是德，德的根源是什么呢？德的根源于道，那什么是道呢？“一陰一陽之謂道”。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
“一陰一陽之謂道”，無論企業(yè)還是個人成長，缺乏了野蠻拼搏的精神，就會陷入“束手待斃，待宰羔羊”的被動境地。
我們再來看第二種：野蠻拼搏，但缺乏哲學護航，橫行霸道，不可長久。只有野蠻拼搏精神，難免會出現(xiàn)蠻干，以及橫行霸道的場景，不可長久。
我們也常?？吹皆S多人，他們沒有學歷，也沒有資源，但是他們敢想敢干，嘗試各種行業(yè)，想要出人頭地。他們在困難中崛起，就如同在荒野中野蠻生長的雜草一般。這種野蠻拼搏，越挫越勇的進取心值得稱贊。然而，我們同時也會看到一種現(xiàn)象，他們總是在重復著相同的模式，賺到第一桶金，可是不久就把第一桶金浪費掉了。接著再來，又抓住機會，得到了第二桶金。第二桶金又沒有得到很好的應用，再努力爭取第三桶金。一路跌跌撞撞，最后的最后，他們慢慢的不敢發(fā)起挑戰(zhàn)了，問題出在哪里了呢？
其實，背后的問題就出在沒有正確的哲學護航。前面我們知道“一陰一陽之謂道”，既要自強不息，又要厚德載物，這才是天地之道。我們有了自強不息的拼搏精神，那么還要問問自己：我們的拼搏，是否不惜損害他人的利益，損人不利己呢？我們的拼搏，是利益客戶，還是利用客戶成就自己呢？這都是哲學問題。
好人好自己，壞人壞自己，不懂得這樣的道理，就沒有厚德，我們就很容易空有一身力氣，陷入蠻干、跌跌撞撞、橫行霸道的場景，不可長久。
我們再來看第三種情況：既不野蠻拼搏，同時缺乏哲學護航，則安于現(xiàn)狀，自生自滅，這就是躺平人生了。
“做任何事都不容易”，人人都具有無限潛力，我們無法把控外在的環(huán)境，但是我們可以把握自己的一顆心，一分耕耘，一分收獲，一分真誠，一分收獲。在別人躺平的時候，我們以一顆真誠之心埋頭苦干。那么機會不給你，又會給誰呢？
第四種情況：既有哲學護航又野蠻拼搏，則勇猛精進，行穩(wěn)致遠，這才是天地之道，是真正的哲學護航。無論企業(yè)還是個人成長，缺乏了野蠻拼搏的精神，就會陷入“束手待斃，待宰羔羊”的被動境地。野蠻拼搏、開拓進取的精神，加上“作為人類，何為正確”的良知哲學護航，就與宇宙的意志相協(xié)調(diào)，在康莊大道上行穩(wěn)致遠。
“佛系、躺平、蠻干”都不是我們內(nèi)心真實的渴望，誰還沒有點奮斗精神，野蠻拼搏原本就是我們的本性。今天，我們加上哲學護航，依循良知而行，不再跌跌撞撞，勇敢的向前踏步走，縱使一時沒有效果，沒有回報，也不委屈、不氣餒，堅信“付出總有回報”，奮勇向前。